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解读身体五行密码 迈向健康之道 五行学说，是以木、火、土、金、水五种物质的功能属性来归纳事物和现象的属性， 以相互之间的促进、制约关系来论述和推演事物运动变化规律的古代哲学思想。 目录 壹 五行概念特性及归类 贰 五行学说的基本内容 叁 五行学说在中医学应用 肆 五行学说用于疾病治疗 第一部分 五行概念特性 及归类 中 医 五行的概念 什么是五行 “五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质。五行，即指木、火、土、金、水五种基 本物质的运动和变化。 古人认为，木、火、土、金、水是自然界最常见、人类生活不可缺少的五种基本的物质，故五行最初称作“五材”。 “五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直， 金曰从革，土爰稼穑。” 《尚书洪范》 五行学说认为 宇宙万物是由木、火、土、金、水五种最基本的物质所构成；五行各有特 性，五行之间存在着生克乘侮的关系；五行的运动变化和相互作用，推动 了宇宙万物的发生发展运动变化。 中 医 五行的特性 木曰曲直 曲，屈也；直，伸也。凡具有生长、升发、舒展、能屈能伸等性质或作用归属于木。 火曰炎上 炎上，炎热、上升之意。凡具有温热、明亮、上升的性质或作用，都归属于火。 土爰稼穑 稼，播种之意；穑，收获之意。稼穑，泛指人类种植和收获农作物的农事活动。凡 具有生化、承载、受纳等性质的事物和现象，都归属于土。 金曰从革 从，顺从；革，改变。凡具有肃杀、收敛、沉降等性质的事物和现象，都归属于金。 水曰润下 润下即滋润、向下之意。凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质的事物和现象，都 归属于水。 中 医 事物和现象的五行归类 五行学说依据各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行了归类，构建了五行系统。采用了两种五行归类 方法：取象比类法、推演络绎法 取象比类法 取象，是从事物的形象（形态、作用、性质）中找 出能反映本质的特点征象； 比类，是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事 物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。 如：方位的五行归属 五脏的五行归属 推演络绎法 根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相 关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、 其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎 胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推 五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着 相关的联系。 五行学说是用以说明人与自然环境对应统一的基础 第二部分 五行学说的 基本内容 中 医 五行相生相克 生，即资生、助长、促进之意；克，即克制、制约之意。相生，是指此一事物对另一事物具有促进、助长和 资生作用；相克，是指此一事物对另一事物的生长和功能具有抑制或制约的作用。 五行相生 是指木、火、土、金、水之间存在 着有序的递相资生、助长和促进的 关系。相生次序：木→火→土→金 →水→木。 在五行相生关系中，任何一行都存 在着“生我者”、“我生者”两个 方面的关系。《难经》喻为“母子” 关系。 五行相克 是指木、火、土、金、水之间存在 着有序的克制。相克次序：木→土 →水→火→金→木 。 在五行相克关系中，任何一行都 存在着“克我者”和“我克者”两 个方面的关系。“克我者”是我的 “所不胜”，“我克者”是我的 “所胜”。 相生相克 没有生，就没有事物的发生和成长； 没有克，就不能维持其正常协调 关系下的变化和发展。 只有依次相生，依次相克，如环 无端，才能生化不息，并维持着事 物之间的动态平衡。 中 医 五行制化胜复 五行系统结构保持动态平衡和循环运动的调节机制：正常情况下，“制化”调节；反常情况下，“胜复“调 节。 五行制化 是指五行系统结构在正常状态下，通过其相生和相克的相互作用而产生 的一种调节作用，又称之为“五行制化”，或隔二隔三调节。 生中有克，克中有生，相反相成，以维持事物间的平衡协调，促进事物 稳定有序的变化与发展。在相生中有克制，在克制中求发展。 五行胜复 因五行中的一行亢盛，即为胜气；其所不胜，是为复气，又恰为其所胜 之子。 复气之母受胜气所害，复气制约胜气为母复仇，称“子复母 仇”。 中 医 五行相乘 五行相乘是指五行中某一行对被克的一行克制太过，从而引起一系列的异常相克关系。相乘次序与相克相同。 引起相乘的原因 五行中某一行本身过于强盛，对被克制一行的克制太过， 导致被克一行的虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。 如：“木亢乘土”。 五行中某一行本身虚弱，使“克我”一行的克制相对增强， 导致其本身更加虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。 如：“土虚木乘” 中 医 五行相乘、相侮 五行相侮是指五行中一行对其“所不胜”一行的反向制约和克制，又称“反克”、“反侮”。相侮次序：木 →金→火→水→土→木。 引起相侮的原因 五行中的某一行过于强盛，对原来“克我”一 行进行反向克制。如：“木亢侮金” 五行中的某一行过于虚弱，受原来“我克”一 行的反向克制。如：“土壅侮木” 五行相乘与相侮的关系 都是不正常的相克现象。区别：相乘是按五行 的相克次序发生过强的克制，相侮是与五行相 克次序发生相反方向的克制现象。 联系：在发生相乘时，也可同时发生相侮；发 生相侮时，也可同时发生相乘。 《素问五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所 胜，轻而侮之。” 中 医 五行的母子相及 母病及子，是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。常见：母行虚弱，引起子行亦 不足，终致母子两行皆不足。如“水竭木枯”。 子病及母，是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终 致子母两行皆异常。 子行太过，引起母行亦亢盛，导致子母两行皆亢盛，即“子病 犯母”；如火旺木亢。 子行不及，累及母行，引起母行不足，导致子母两行皆不足， 即“子盗母气”。如木虚水亏。 第三部分 五行学说在 中医学应用 中 医 说明人体的生理功能 1、构建天人合一的五脏系统 以五脏为中心、内外联系的天人合一的五脏系统。 2、说明五脏的生理功能与相互联系 说明五脏生理功能 明五脏相互关系 肝属木，肝有疏泄之功。 心属火，心有温煦之功。 脾属土，脾能化生气血。 肺属金，肺以肃降为顺。 肾属水，肾有主水之功。 木生火——肝藏血以济心 火生土——心之阳以温脾 土生金——脾散精以充肺 金生水——肺肃降以助肾 水生木——肾藏精以养肝 说明五脏相互关系 肝木条达以疏泄脾土之壅 塞 ；脾土运化以制约肾水 之泛滥 ；肾水上承以克制 心火之亢逆；心之阳热以 制肺金之肃降太过；肺气 肃降以克制肝阳之上亢 说明五脏相互 在功能上，每一脏因有他 脏资助而不致虚损，又因 有他脏克制而不致过亢。 如 金克木；水生木。 肺（金）气肃降，以防 肝（木）气升发太过； 肾（水）阴滋养肝（木） 阴，以保持肝之阴血充足。 中 医 说明人体的病理变化 阐释脏腑的发病 在五时中，脏腑发病以主时之脏首先受邪发病为基本规律。时令已至而其气未至，此为不及，所胜之脏妄行而反侮，所不胜之脏乘 虚而发病，生我之脏亦受其累。时令未至而其气已至，此为太过，侮其所不胜之脏，乘其所胜之脏，累及我生之脏。 说明脏腑病的传变 用五行的乘侮和母子相及规律。如：肝脏有病；病传至心 — 母病及子；病传至肾 — 子病及母； 病传至脾 — 相乘；病传至肺 — 相侮。若肝火亢盛的人，见到面色发白，咳嗽，胸痛，脉弦， 可考虑木侮金之证。若脾虚病人，腹胀、腹泻而见面色发青，脉弦，可考虑木乘土之证。 五行学说认为：按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较 重。按相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。 中 医 判断疾病的预后 综合望、闻、问、切所得的材料，运用五行生克理论，推断病情。如病色与病脉、病色与反映在面部的分部、 脉象与季节。 病色与病脉 脏腑病，出现本脏之色、本脏之脉，此为疾病的色脉相符，病情较轻。脏腑病，出现色脉相生，表示病情虽重，但病势为顺，预后良 好。 脏腑病，出现色脉相克，表示病情严重，病势为逆，预后不良。 脉象与季节 在疾病中，脉象变化与时节相应，表示病证为顺。如 《四言举要》“春弦夏洪，秋毛冬石， 四季和缓，是谓平脉。”病脉与时节不相应，称为“脉不应时”，病证为逆。 中 医 判断疾病的预后 病色与反映在面部的分部 本脏之色见于本脏之位，是色脉相符，表示病情较轻。病变的色部相生，表示病证为顺。病变的色部相克，表示病证为逆。 指导疾病的诊断 将病变的脏、腑、体、窍与病证表现的脉、色、味、声、 形、舌等进行联系，来诊断疾病。 面见青色，喜食酸味，两胁疼痛，脉弦，为肝病。 面见赤色，口味苦，舌尖发红或糜烂，为心火亢盛。 第四部分 五行学说用于 疾病治疗 中 医 五行学说用于疾病治疗 指导脏腑用 药 疾病传变 治则和治法 青色、酸味入肝；赤色、苦味入心；黄色、甘味入脾； 白色、辛味入肺；黑色、咸味入肾 治疗疾病时，要依据传变规律，治疗其他脏腑，以防 止疾病的传变。 疾病的传变与否，主要取决于脏气盛 衰。 根据相生规律确定治则和治法。多用于母病及子或子 病及母等病证。基本治疗原则：补母和泻子 补母：适用于母子关系失调的虚证。泻子：适用于母 子关系失调的实证。 具体治法：滋水涵木，培土生金，金水相生 中 医 五行学说用于疾病治疗 滋水涵木法 是通过滋肾阴以养肝阴，从而达到涵敛 肝阳的治疗方法，又称滋肾养肝法、滋 补肝肾法或乙癸同源法。适用于肾阴亏 损而肝阴不足，甚则肝阳偏亢之证。 培土生金法 是指补脾益气而达到补益肺气的治法， 又称补养脾肺法。适用于脾虚，生气无 源，不能滋养肺气，而致肺脾虚弱之证。 金水相生法 是滋补肺肾阴虚的治法，亦称补肺滋肾、滋养 肺肾法。适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或 肾阴不足，精气不能上荣于肺，致肺肾阴虚证。 益火补土法 是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、 温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振 之证。按五行生克次序来说，心属火，脾属 土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火 补土应当是温心阳以暖脾土。 中 医 五行学说用于疾病治疗 根据相克规律确定治则和治法：多用于乘侮病证。 基本治疗原则：抑强扶弱。具体治法：抑木扶土法、培土 制水法、佐金平木法、泻南补北法。 抑木扶土法 是通过疏肝健脾以治疗肝气亢逆、脾虚 失运病证的一种方法，又称疏肝健脾法。 适用于肝郁脾虚病证。 培土制水法 是通过温运脾阳，或健脾温肾，以治疗 水湿停聚病证的一种方法，又称健脾温 肾利水法。适用于脾虚不运，或脾肾阳 虚，水湿泛滥而致水肿胀满之证。 佐金平木法 是通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛的一 种方法，又称泻肝清肺法。适用于肝火 亢逆，灼伤肺金，影响肺气清肃“木火 刑金”证。 泻南补北法 即泻心火、补肾水的一种治疗方法，又 称泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾 阴不足，心火偏亢，心肾不交之证。 中 医 五行学说用于疾病治疗 五志相胜法 运用情志的相互制约关系，来调整情志治疗疾病。 悲胜怒（金克木） 怒胜思（木克土） 思胜恐（土克水） 恐胜喜（水克火） 喜胜忧（火克金） “悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。喜可以治 悲，以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜，以恐惧 死亡之言怖之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触 之。思可以治恐，以虚彼志此之言夺之。” 《儒 门事亲》 中 医 五行学说用于疾病治疗 指导针灸取穴 针灸治疗时，根据病证，按五行生克规律选穴施治。 五输穴:井、荥、俞、经、合。如：肝经病证（木） 实证：“实则泻其子” 本经荥穴（火）行间、子经心经（火）荥穴（火）少府 虚证： “虚则补其母” 本经合穴（水）阴谷、母经肾经（水）合穴（水）曲泉 解读身体五行密码 迈向健康之道 五行学说，是以木、火、土、金、水五种物质的功能属性来归纳事物和现象的属性， 以相互之间的促进、制约关系来论述和推演事物运动变化规律的古代哲学思想。 www.hehewk.com