中国传统艺术表演评书介绍.pptx

DRAW ON THE STRENGTHS OF A HUNDRED SCHOOLS 目录 01 起源与发展 Origin and development 02 评书种类 Types of storytelling 03 评书人物 Storytellers 04 评书笔法 Storytelling 05 评书语言 Storytelling language Part One 起源与发展 The art of storytelling is not conservative, and the storytelling artists of the past generations have inherited the essence of tradition, learned from the strengths of hundreds of schools, and rooted in the fertile soil of the masses, and their performance methods and skills have kept pace with the times with the development of communication media in different periods. 简介 评书，又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式，在宋代 开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部分。 清末民初时 评书的表演为一人坐于桌后表演， 道具有折扇和醒木，服装为长衫。 在70年代末中国改革开放后 至20世纪中叶 在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言 的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但 还仍然有其活力。 多不再用桌椅及折扇、醒木等道具， 而以站立说演，服装也较不固定。 起源 形成于清初 流行于中国北方地区的传统评 书艺术，作为一种独立的说书 品种，大约形成于清代初期。 评书艺人 许多渠道的资料证明，评书虽然 是口头讲说的表演形式，但其艺 人来源却多为“唱曲”的转行。 相传形成于北京城的评书艺术， 其第一代艺人王鸿兴，原来就是 表演一种叫做“弦子书”的“说 唱”艺人。至20世纪初叶，又有 许多北方乡村表演“西河大鼓” 和“东北大鼓”的“说唱”艺人 进入城市后，纷纷改说评书。这 是中国曲艺艺术在流变过程中出 现的一个十分有趣的现象。 闲谈素材 安静的中国人不一定安静。茶 余饭后他们常常围在桌子边上 闲侃一些来自东西南北中奇奇 怪怪的见闻及乱象，久而久之 便形成了评书与逸闻怪谈。 起源 评书，也叫评词，流行于 华北、东北、西北一带。 在江南则称为评话。它历 史悠久，早在春秋时代就 有人说书。它是我国劳动 人民创造的一种口头文学。 战国时，诸子百家游说诸 侯，经常旁征博引，用故 事做比喻，后来形成许多 脍炙人口的成语，像“怒 发冲冠”、“刻舟求剑”、 “滥竽充数”等，实际上 这就是早期的评书。 在北京流行的评书，相传是明末清初江南说书 艺人柳敬亭（1587-1668）来北京时传下来的。 也有人说是清代北京鼓曲艺人王鸿兴去江南献 艺时，拜柳敬亭为师，回京后改说评书，并于 雍正十三年（1735）在掌仪司立案授徒。 发展历史 以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄王是评书的祖师爷。但这只是一个传说。 唐代 出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似， 这种曲艺形式称为：“说话”。 到宋代中兴时期 最初是说评佛教典集。“说话”发展到俗说后表 演方式与“评书”是非常类似的。 《三国演义》话本为 《全相平话三国志》。 事实上如《三国演义》《水浒传》 最初都是说话的话本。 《水浒传》则为 《醉翁谈录》。 晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。” 说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。说书人又叫搏君人，目的是为了 搏君一笑，最喜欢讲述古代故事，百说不厌 。 发展历史 实际评书最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”，它的创始 人为明末清初的柳敬亭，他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演 义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。故取 之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而 止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣！”。 北宋汴京人霍四究以“说三分”著名，“不以 风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，说三分即 讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫中， 因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为“评说”， 于是评书的艺术形式便固定下来。 民国是评书中兴的时期，据记载：当时“撂地”说书人说《三国》，便万人空巷，把街道围得满满的。另外，评书与相声 也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活”技巧几乎相同。有些相声的“段子”也来源于评书章节。 发展历史 中华人民共和国成立后，评书也得到了发展。尤其是广播和 收音机的普及，给评书极大的生存空间。 评书艺人又创作了许多新的段子，比如《林海雪原》《平原枪声》，文革结束，评书艺人又创 作了不少段子，甚至也说几段外国书，比如《珍珠港》（书名《太平洋海战》）。 21世纪，几乎每个广播电台都有评书专栏，部分电台更有专 门的评书或故事频率。 出现动画评书，如单田芳的《三侠五义》《白眉大侠》《三侠剑》《童林传》，田连元的《杨 家将》《海青天》《李元霸别传》《罗成别传》，孙一的《时迁演义》。主要听众是老年人或 出租车司机，评书仍很受听众的欢迎，其中原因除了本身评书喜闻乐见，还由于广播的局限。 Part Two 评书种类 The art of storytelling is not conservative, and the storytelling artists of the past generations have inherited the essence of tradition, learned from the strengths of hundreds of schools, and rooted in the fertile soil of the masses, and their performance methods and skills have kept pace with the times with the development of communication media in different periods. 袍带书 袍带书多以名将贤相为主人公，描写他们反抗昏君、抗击外族侵略和保家卫国的英勇行为。 汉朝 《西汉演义》 （又名《楚汉传奇》） 《东汉演义》 （又名《刘秀传》） 《三国演义》 五代十国时期 《马潜龙走国》 《陈隋演义》 隋唐时期 《隋唐演义》 （陈荫荣版为 《兴唐传》） 《说唐后传》 《罗通扫北》 《薛家将》 北宋 《杨家将》 《呼家将》 《曹家将》 南宋 《岳飞传》，描 写精忠大帅岳飞 英勇抗击金兵入 侵的故事。 短打书 短打书多以剑侠与义士为主人公，描写他们锄强扶弱、惩恶扬善和济世救人的英勇行为。 有施耐庵的《水浒传》，石玉昆的《三侠五义》，单田芳的《白眉大侠》《水浒外传》，明代书有《海公 大红袍全传》《海公小红袍全传》；清代书有《彭公案》（又名《龙虎东西巡》）、《施公案》（又名 《五女七贞》）、《永庆升平全传》《刘公案》《于公案》等书。 民国时期，评书大家张青山又根据《水浒传》中“孙二娘赠僧袍”一段，编演了《梁山轶事》，建国后又 重新出版，改名为《水浒拾遗》。张杰鑫的《三侠剑》，常杰淼的《雍正剑侠图》（又名《童林传》）。 神怪书 神怪书多以记叙神异鬼怪的故事传奇为主体内容，最具影响力的神怪评书当为明朝中期的 《西游记》《封神演义》与清代的《聊斋志异》《济公传》四部。 东周列国时有《六部春秋》，分别为《左传春秋》（又名《临潼斗宝》）、《吴越春秋》、《英烈春 秋》（又名《无盐娘娘》）、《银盒春秋》（又名《孙庞斗智》，评书名家田连元表演过《孙庞演义》 一书，并整理出版）、《走马春秋》（又名《乐毅伐齐》）、《锋剑春秋》（又名《万仙阵》）。 后三部书以孙膑的传奇故事为主，受《封神榜》的影响很大，书中的妖怪摆阵，请神破阵，都与 《封神榜》中的诛仙阵、十绝阵等相似，书的中人物也有很多在《六部春秋》中出场。 Part Three 评书人物 The art of storytelling is not conservative, and the storytelling artists of the past generations have inherited the essence of tradition, learned from the strengths of hundreds of schools, and rooted in the fertile soil of the masses, and their performance methods and skills have kept pace with the times with the development of communication media in different periods. 评书人物 摹拟人物时，不单单是摹仿外形动作 《许云峰赴宴》反映了敌我之间复杂的斗争。评书 一开头三言两语交代了时代背景和环境特点，埋下 敌特设宴的阴谋企图。待许云峰一出现，一场泰山 矗立顽石间的尖锐斗争正式展开。 这段书通过徐鹏飞伸出手来假意逢迎，许云峰没予 理睬，记者玛丽没有拍成碰杯镜头，许云峰义正辞 严斥责敌人，马处长吓得变颜变色，许云峰掀倒餐 桌，毛人凤讲话时，电厂工人罢工，屋里一片漆黑 等情节，从正面和侧面，形象地表现了无产阶级战 士许云峰的英雄气概和敌人黔驴技穷的狼狈丑态。 评书刻画人物讲究“开脸儿” 在编写新书时，得根据不同人物的性格和思想面貌，勾画出 他们的相貌特征和气质风度，再给他们配上符合身份的服饰。 这样，听众听了就会在头脑中树立起有声有色的人物形象。 编演者要认识到人物本身的思想深度 评书要创造正面人物的英雄形象，使正面人物思想达到一定 高度，形象栩栩如生，只靠“开脸儿”还完不成任务。 评书的情景，编演评书要向听众交待清楚书中人物活动的环 境。象门窗位置的高低，室内摆设的多少，以及山、水、河 流、城池、要道等，使听众在听人物之间活动的同时，自然 联想到人物所处环境的特色，感到情景交融。 评书人物 对主要情节要精心设计“摆砌末子”，巧妙地把书中需要的一砖一瓦一草一木，形象地摆在观众眼前（当然不是什么都 罗列上来），使观众感到身临其境，引起欣赏的兴趣。 四川评书《夺印》写到烂菜瓜听说何书记就要到了，心情紧张起来的一段：烂菜瓜把衣服穿好，下床把鞋子穿起，擦洋 火把灯点燃，拿起灯就赶到灶屋头去煮早饭。忽然听见有人在拍门：“咚！咚！”烂菜瓜惊惊慌慌地问：“哪……哪 个？”“大婶，是我--广西。”“是广西啥，啧，啧，把大婶吓你妈一大跳。”烂菜瓜一边说，一边把灯搁在桌子上： “广西，你紧倒站在外头做啥子？进来嘛！”“大婶，你门撇的梆紧，我咋个进来嘛！”“嘿嘿，你这个娃儿才滑稽哩! 门撇的梆紧，你开了就是嘛！”“大婶，你门闩在外头？”“哼!我门闩在外头，岂不是成了牢门！门闩在里头 嘛！”“大婶，我在外头，咋个开得到你里头的门闩呢？”“呵，弄了半天，你才是在外头!”通过门里门外两个人对 话的细节，真实地写出烂菜瓜做贼心虚，吓得连屋门都忘记开的情景。 人们听到这里会产生如闻其声、如见其人的真实感。接着又写陈景宜去开门：陈景宜口里骂道：“格老子姓何的还没有 来就把你弄的晕头转向了。”一边骂一边把门打开：“进来嘛，广西……人呢？”烂菜瓜说：“你还不是跟我一样，人 家广西在后檐拍门，你去把前门打开，喊小鬼。”这就进一步把陈景宜表面镇静、心里惊慌的神情表露无遗。在生活中， 屋子有前门和后门，本来是不足为奇的。但在艺术创作中，“门”却成为真实地描写两个反面人物心理活动必不可缺的 重要道具了。这就是艺术的真实。 Part Four 评书笔法 The art of storytelling is not conservative, and the storytelling artists of the past generations have inherited the essence of tradition, learned from the strengths of hundreds of schools, and rooted in the fertile soil of the masses, and their performance methods and skills have kept pace with the times with the development of communication media in different periods. 评书笔法 明笔 清清楚楚地叙述故事发生的时间、 地点、场面、情节。如前面所举 《夺印》开头的例子，就是明笔。 暗笔 对琐碎的无关紧要的过程，一笔带过，避 免啰嗦拖沓。例如《夜闯珊瑚潭》有一段： “夏良银书记根据上级指示，把搞近洋生 产的几个后生组织起来巡逻查夜。”至于 怎样巡逻，出动哪些人，守住哪些路口， 都是用暗笔处理的。 评书笔法 伏笔 前面先埋伏一根线，后面就不用赘述了。 例如《双枪老太婆》中，前边先将老太 婆化妆成贵妇人的穿着打扮交代清楚， 就给后面伪军在她面前声言要抓住老太 婆去领重赏，打了伏线。这样处理有强 烈的艺术效果。 把情节安排得很紧张，以增加听众欣赏 兴趣。例如，《赤胆忠心》中，杨作霖 深夜藏在唐山市伪商会会长的衣柜里， 敌人几次搜查来到屋内，都因一些其他 原因而始终没有发现他。 惊人笔 评书笔法 倒插笔 正面叙述的故事中，又倒叙一 段另外的故事。例如，《平原 枪声》中刚说到马英自枣强县 回到萧家镇，紧接着就倒叙起 马英的出身、经历、全家受地 主苏金荣迫害的经过。 补笔 的 代语物引 来 清简，出 龙 楚单三一 去 人地言个 脉 物交两人 。 评书笔法 掩笔 也叫“扣子”。为了故事紧凑动人，往往将观众急于要知道的结 果先造成悬念，一直到一个段落结束时，才道出真相。\\\"扣子\\\"应 该是随着故事情节发展到一定阶段自然形成。 为了缓冲书中情节的紧张气氛，有时使用一种绷紧不放、故做轻松的手法，把故事支出去。象《杨家将》中， 说到：“皇帝大怒要杀杨六郎，满朝文武纷纷保本，皇帝就是不准。”这本来是很紧张的情节，但说书人却 有意把这件事搁置不提，反而很风趣的转到另外一件事上去： 皇帝不准本，满朝文武面面相觑，突然丞相王 袍跪倒丹墀以下：“启奏万岁，臣已年过古稀,耳聋眼花，窃位素餐，不能为国效劳，实感寝食不安，请万岁 恩准为臣回乡务农。” 皇帝心说；我没准本你就用辞官来将我的军哪！“好，三日交印，五日腾府，准奏。 “ 谢万岁！”王袍下去了。他刚走，“噗通”又跪倒一个人，谁呀？双天官寇准：“启奏万岁，臣年五旬， 请旨告老还乡。”皇帝心说，嗯！还是这套：“好，三日交印，五日腾府，准奏。”“谢万岁！”寇准刚走， “噗通”又跪倒一位颜查散：“启奏万岁，臣年已三十，耳聋眼花……” 接二连三，听众越听越可笑。但听众在欢笑中并未忘记杨六郎到底被杀了没有。这种手法就叫\\\"绑上蔓儿的扣 子\\\"。还有一种层层设置悬念，解完旧扣系新扣的手法叫“连环扣”，也是评书中常用的手法。 Part Five 评书语言 The art of storytelling is not conservative, and the storytelling artists of the past generations have inherited the essence of tradition, learned from the strengths of hundreds of schools, and rooted in the fertile soil of the masses, and their performance methods and skills have kept pace with the times with the development of communication media in different periods. 评书语言 评书的脚本必须案头能阅读，场上能表演，语言口语化，既生动又形象。这样，说 起来才能娓娓动听，引人入胜。语言上要避免讹音、错觉或含混不清。 例如，小说中常称贪吃的馋人是“饕餮客”，评书中也照这样说，很多人会听不懂。如果说这个人是“馋 鬼”，又不够形象。其实传统评书里早已有了示范。象《野猪林》中描写两个公差贪吃的丑态是这样的：他 俩举起了迎风的膀子，旋风的筷子，托住了大牙，垫住了底气，抽开了肚子头儿，甩开了腮帮子，吃的鸡犬 伤心，猫狗落泪。这段描写形象生动，使人发笑。用演员们的话说，这是“立起来的语言”。 www.hehewk.com